LA COMUNIDAD MUNDIAL PARA LA
MEDITACIÓN CRISTIANA
APRENDE A VIVIR EN LA PRESENCIA DE DIOS
MÉXICO
ENTREVISTA A  LAURENCE FREEMAN – POR ADAM ELEOD
LONDRES-  27 DE MARZO DE 2007
    AE:         Esto es una entrevista,  hoy  27 de Marzo,   tenemos el privilegio de
    encontrarnos con el Padre Laurence Freeman, monje inglés Benedictino, quien dirige
    el Centro de Meditación Cristiana y también coordina la Comunidad Mundial de
    Meditación Cristiana , quien nos va a responder amablemente algunas preguntas:  Es
    un placer estar aquí y la primera pregunta que quisiera hacerle es si podría usted
    explicarnos por favor cómo la Meditación Cristiana puede  profundizar nuestra fe?

    LF:   En la Meditación vamos desde la mente hacia el corazón, eso significa algo muy
    importante para nuestra fe y nuestro conocimiento de su verdad.   Dejando los
    pensamientos, palabras e imágenes de la mente de lado (por un rato) entramos
    inconscientemente, silenciosamente, dentro de la verdadera presencia de Cristo
    dentro de nuestro corazón.  Vamos de la mente al corazón  y del pensamiento al
    silencio, de la imagen a la realidad. Allí, toda la verdad de nuestra fe se concentra y
    también  todo el significado que tenemos como seres humanos para conocerlo
    completamente.   Esto es progresivo, acumulativo.  Se profundiza día a día a nuestro
    viaje interior contemplativo.  Así pues, como resultado de la Meditación, profundizamos
    nuestra experiencia de nuestra fe y entonces las palabras, las ideas y el dogma a nivel
    mental,  todo comienza a adquirir un significado voluminoso y  más profundo. La
    Meditación es una forma de experiencia mas que un pensamiento, pero ella también
    profundiza el significado de nuestros pensamientos. En meditación, “verificamos las
    verdades de nuestra fe en nuestra propia experiencia”, como dice John Main.

    AE:         Gracias.  Para los que trabajamos en CARITAS, cómo nos ayudará la
    Meditación Cristiana a profundizar nuestro compromiso a la acción compasiva que es
    de lo que se trata CARITAS?

    LF:         Bien, Me gusta la historia de Marta y  María ya que sostiene la sabiduría sobre
    el balance esencial entre contemplación y acción. Tomémonos un momento para
    reflexionar sobre esto.  En la historia, JESÚS está en camino a Jerusalén y se detiene
    en la casa de sus amigas  Marta y María.  Marta sale de la casa para saludarlo
    mientras María se sienta a los pies del SEÑOR y permanece escuchando sus palabras.
    Allí vemos inmediatamente una diferencia en tipos de personalidad. La personalidad
    activa de Martha, la proactiva, la ocupada, la organizadora, desea hacer que las cosas
    suceden; y María es la calmada, reservada, el tipo contemplativo, ella se sienta a sus
    pies, escuchando. Ella no está interesada en lo que sucede alrededor realmente, ella
    está profundamente concentrada en la palabra de JESÚS.

    Entonces se nos dice que Marta se distrae por sus muchas tareas. Así pues, ella va
    hacia el cuarto donde JESUS está hablando y ella se convierte en una especie de
    terrorista doméstico, mostrando su enojo y frustración.  Ella también le dice  a JESÚS
    qué hacer, creo que  es la única vez en el Evangelio donde uno de sus discípulos le
    dice a JESÚS lo qué tiene que hacer!!! Ella dijo: ¿"SEÑOR, no ves que estoy haciendo
    todo este trabajo yo misma? Dile a mi hermana que me de una mano!! ".

    Bien, lo qué oímos en este pasaje, es la tensión , desolación y la inhabilidad de
    manejarse. Todo lo que ha abrumado a Marta . Ella está pintando un cuadro certero  
    del mundo moderno, en el cual el stress se ha convertido en epidemia. JESÚS le
    responde a ella como a alguien que está sufriendo debido a su stress, a su enojo , a su
    sensación de aislamiento, e inclusive, a un poco de paranoia. Primero la ayuda
    llamándola hacia ella misma:   Él le dice:   Marta, Marta -  la está llamando por su
    nombre , creando así  un  profundo centro de interés en ella misma. Y  le dijo cuál era
    su problema.  Él dice:  "Tú te estás quejando y lamentando  sobre todas esas cosas,
    pero solamente una cosa es necesaria:  María ha elegido la mejor parte  y no será
    quitada de ella".

    Nosotros no sabemos que sucede después en la historia.  Lo que sucede después es
    lo que nos sucede cuando  la escuchamos.  Pero sabemos que a Marta le ha sido
    enseñado algo de gran importancia,  y ahora es nuestra interpretación de la historia lo
    que interesa. Pienso que Marta es obviamente el símbolo de la actividad pero que ha
    perdido contacto con la experiencia de ser.  Ella manifiesta las consecuencias  de la
    acción que ha perdido contacto con la contemplación. Marta y Maria son hermanas ,  
    están viviendo en la misma casa y  ambas son  igualmente amigas de JESÚS, así que
    tenemos las dos mitades del alma humana. La “única cosa necesaria” es que las dos
    partes de nuestro ser, contemplación y acción, se integren y  se armonicen; esa
    integración es la espiritualidad de la Vida Cristiana.

    Ahora, pienso que esta historia es - debería ser-  muy interesante  para la gente de
    CARITAS y sin duda para  todos los apóstoles activos de la Iglesia, para reflejarse ,
    porque nuestro trabajo se convierte muy a menudo en nuestro trabajo y nos olvidamos
    que es trabajo de DIOS. Dios inspira el comienzo del trabajo y es responsable por los
    frutos.  A veces, por supuesto, nos  tensionamos, nos desalentamos,. Nos abrumamos
    por el trabajo y si recordamos y vivimos el significado de la historia, podemos lidiar
    con el sentimiento de caos y desesperación y alcanzar la integración y el balance así
    como lo hizo JESÚS mismo. El ejemplo de JESÚS en su vida es un equilibrio entre la
    contemplación y la acción;. Si tenemos este balance correcto,  tenemos una sabiduría
    práctica verdadera para la Vida Cristiana y ayuda al trabajo que hacemos en nombre
    de Cristo para mostrar los frutos que Él desea.

    Estoy seguro que  la Meditación ayudaría a trabajadores en CARITAS o seguramente a
    cualquier  ministerio apostólico de la Iglesia, porque nos permite, de una manera muy
    simple, integrar la dimensión  contemplativa de permanecer quietos sentados a los
    pies del SEÑOR y ser discípulos completamente atentos. Si vemos la meditación como
    práctica y no como teoría, no como ejercicio mental sino como algo que involucra a la
    persona entera, entonces pienso que podemos ver cómo podemos re-equilibrar
    nuestras vidas y la vida de la Iglesia.

    Es una práctica simple.  Recomendamos que la gente tome 2 períodos de Meditación
    al día: a la mañana temprano y  a la tarde temprano; antes del trabajo del día y después
    del trabajo del día; tomar 20, 25 o 30 minutos de quietud, de silencio, siendo
    completamente pobres y simples. Integrar estos momentos de Meditación en la vida
    de cada día y en sus otras formas de rezo y  el equilibrio comienza a sentirse en la vida
    de cada día y en el trabajo diario. Este “ equilibrio” realmente es la paz de Cristo que
    ahora esta comenzando a ser sentida en cada trabajo que hacemos y en cada aspecto
    de nuestra vida, emocional e intelectualmente.

    AE:         Así pues, Usted realmente está diciendo  que la Meditación ayuda a que la
    acción provenga del corazón...

    LF:        Si, asi es. Directo del corazón y no desde el ego.

    AE:         .... y no solo pensándolo sino sintiéndolo así, se siente que se está haciendo
    realmente el trabajo de DIOS.

    LF:         Sí, pienso que viendo que estamos haciendo el trabajo de DIOS, es que  DIOS
    está en el trabajo, que DIOS yace detrás de nuestra motivación.  Y necesitamos que se
    nos recuerde eso,  porque el ego asume el control muy fácilmente, nosotros
    comenzamos a verlo como mi trabajo, mi proyecto, mi imperio, mi oficina.
    Necesitamos poner constantemente al ego – que es nuestra propia fijación y sus
    asociados orgullos  de vuelta en su lugar.  El ego esta constantemente controlado por
    el miedo y el deseo. Miedo a fallar, miedo al rechazo, miedo de verse mal,  o el deseo
    de éxito, el deseo de fama, el deseo de reconocimiento. Miedo y deseo es el habitat
    natural del ego que es controlado por la inseguridad y el miedo a la extinción.  
    Necesitamos constantemente poner al ego nuevamente en su lugar y realmente
    afirmar que “DIOS es el centro de mi alma”, como decía Santa Catalina de Sienna y
    que por lo tanto el Espíritu  de DIOS es el primer motivador/motor en todo lo que
    verdaderamente hacemos.

    AE:         Volviendo a la práctica, porque piensa que la Meditación se trata sobre todo de
    compromiso  y  práctica, cuáles son sus recomendaciones esenciales para la práctica
    diaria de la Meditación Cristiana?

    LF:         La Meditación es una práctica muy simple del rezo contemplativo o del rezo del
    corazón, y recomendaré que mediten dos veces al día. Podría comenzar con 20
    minutos y aumentar hasta  30 minutos gradualmente, durante el primer año. El primer
    período por la mañana temprano, antes del trabajo del día , antes de las ocupaciones y
    las distracciones;  y por la tarde temprano,  la segunda Meditación del día, sería ideal
    hacerla en la tarde temprano. Esta Meditación es generalmente un mayor desafío para
    mucha gente. Pero es importante mantener las dos veces al día y mantenerse
    trabajando sobre esto.

    Elija un momento  reservado y un lugar reservado, siéntese correctamente, con la
    espalda recta, en una posición cómoda  pero también alerta, recuerde que JESÚS nos
    dijo permanecer despiertos  y rezar, y después cierre los ojos levemente, relájese,  
    entre silenciosamente en su mente y corazón, comience a repetir su palabra del rezo,
    su mantra, yo sugeriría la expresión MARANATHA, es una hermosa palabra cristiana
    de  oración, que  significa Ven SEÑOR , en idioma Arameo, la lengua que JESÚS
    hablaba, es el rezo cristiano más viejo. San Pablo finaliza su carta a los Corintios con
    ella. Dígala separada en cuatro sílabas: MA - RA - NA - THA. Articule la palabra
    claramente en su mente y corazón, no la visualice pero escúchela mientras la dice en
    silencio. Tan pronto como usted se de cuenta que se distrae, lo cual  puede suceder
    por supuesto y ciertamente al principio continuamente, de un modo gentil y amable,
    vuelva muy suavemente a la palabra y comience a decirla otra vez. El método es muy
    simple. Es una disciplina por supuesto, no una técnica. Es un camino de Fé y Amor, por
    lo tanto diga el mantra con toda su Fé y Amor en el corazón.

    Recientemente, hemos estado enseñando Meditación en una diócesis Católica en
    Australia . Ahora es parte del plan de estudios en todas las escuelas católicas de la
    diócesis de la ciudad, y hemos tenido  un gran éxito con los niños, con los profesores,
    y con los padres, y el obispo nos ha dado su entusiasta ayuda. Lo que aprendimos de
    este exitoso proyecto es que la Meditación es verdaderamente natural y simple.
    JESÚS nos enseñó a ser como  niños pequeños si queremos entrar en el reino de los
    Cielos y  esto es exactamente  lo que estamos haciendo cuando meditamos. Aún para
    los niños , por supuesto, es una disciplina: es simple, aunque no fácil, pero a los niños
    les gusta de todas formas. Tenemos que estar preparados para meditar como un
    trabajo.  Ése fue el problema de Marta.  Ella olvidó que María estaba trabajando en su
    quietud y silencio aunque lucía como si ella no estuviera haciendo nada. Ella realmente
    estaba trabajando muy duro. Meditación es pura acción. Por eso es que la ayuda de
    otros, la ayuda de la tradición de la Iglesia y la ayuda de un pequeño grupo semanal de
    meditación ayuda mucho a perseverar y mantenerse fieles a este trabajo
    contemplativo.  Estos son los caminos en los cuales  podemos consolidar nuestra
    disciplina, de modo que podamos hacer este peregrinaje a nuestro corazón
    diariamente.

    AE:         Eso es muy claro!¿Cómo se iniciarían los grupos de  Meditación?

    LF:         Sugiero primero dar una charla, una introducción general,  e invitar a todos.  La
    Comunidad ha  desarrollado material como videos,cintas y libros,  para ayudar en esta
    introducción . Pero el  testimonio personal  es muy poderoso en la comunicación con
    los otros. Yo enfatizaría en la introducción general de este modo de rezo , cuán
    relevante es actualmente para la gente común de hoy siempre meditar con la gente
    con quien se  habla sobre meditación. Ellos aprenden mas de sus propias
    experiencias de meditación que de vuestras charlas sobre el tema, lo cual es la mejor
    cosa que puede suceder! y entonces comenzaría con un grupo de introducción a la
    Meditación de 6 semanas. Por 6 semanas,(1 tarde a la semana por 6 semanas, por
    alrededor de una hora) , se reúnen, escuchan una cinta o da una simple enseñanza de  
    Meditación, pueden escuchar esas cintas maravillosas de John Main que son un gran
    recurso . Son charlas que dio a grupos, como el que ustedes integran preparándose
    para un período de meditación. Entonces meditan en silencio, comenzando con veinte
    minutos hasta llegar a treinta minutos y después de la Meditación, algunos minutos
    para discutir o preguntar. Este formato simple - enseñanza, meditación, compartir-
    trabaja muy poderosamente, y construye  con encuentros regulares un verdadero
    sentido de comunidad. El elemento  mas importante  por supuesto es  el período de
    Meditación en si mismo porque Cristo es el maestro del grupo y en el silencio todos
    Uds. abren sus corazones a Su presencia.  Felizmente,  después de las 6 semanas,
    habrá un grupo pequeño de gente que desea continuar regularmente.

    AE:         Ahora, usted consideraría apropiado que, a través del grupo cristiano de
    Meditación,  CARITAS aumente ya sea,  el número de voluntarios y de donantes
    comprometidos, como también el refuerzo del compromiso de voluntarios y de socios
    existentes en la acción compasiva, y así pues,  alcanzaría de alguna manera un
    acoplamiento entre este grupo y el grupo de la Meditación?

    LF:         Porqué no?  pienso que esto es una oportunidad maravillosa de mostrar como
    testigo al mundo y a la Iglesia, que la contemplación y la acción están signadas a
    unirse, están signadas a integrarse,  que la profundidad y la productividad de nuestra
    acción depende de las profundidades de nuestra contemplación, Sí, creo que esta es
    una oportunidad importante.

    La Meditación, en mi experiencia,  crea  comunidad, porque revela nuestra tierra en
    común y nos da a todos nosotros un modo de vida en conjunto en un nivel más
    profundo de ser, que enriquece los proyectos de trabajo que hacemos juntos. Todo
    depende del nivel en el que  trabajamos juntos y vivimos juntos, y ese nivel está
    determinado  por el nivel de espiritualidad que compartimos juntos- cuán profundo
    rezamos juntos. Por lo tanto pienso que libera un espíritu  de generosidad y de
    compromiso en la gente, que les permite trabajar más seguros y  deencontrar la
    manera particular a la que son llamados a servir a otros. Ésta puede ser por el don de
    dar tiempo o dinero, o cualquiera que sea el don de la generosidad. La Meditación
    tiende a hacernos mas generosos y amables hacia cada uno .

    AE:         Ahora dejando un poco a la gente que es voluntaria en el trabajo de CARITAS,
    hablemos un poco sobre la gente que recibe la ayuda, y pienso,  además  de la ayuda
    necesaria para la emergencia, una de las  principales objetivos de CARITAS es la
    completitud humana y  me pregunto si usted piensa que a través de los grupos
    cristianos de Meditación podríamos también traer ayuda espiritual a las personas que
    tienen problemas materiales y por lo tanto los preparen para contribuir a la sociedad y
    normalmente tener esta oportunidad de aprender sobre la Meditación también, poder
    esparcir esta posibilidad a ellos también,  usted sabe, a la  gente que realmente es la
    receptora de esta caridad.

    LF:         Sí, pienso que es una vision  muy importante, así como  es importante ver que
    todos recibimos la semilla de la contemplación como parte de la gracia del bautismo y
    por lo tanto todos tenemos esta capacidad natural e innata para la contemplación.
    Subestimamos terriblemente la Vida Cristiana cuando pensamos que la
    contemplación, la cual es en sí misma una gracia, está reservada para  un grupo
    selecto de “contemplativos profesionales” . JESÚS señaló a un niño para mostrarnos
    que esa simplicidad es la llave para el reino de Dios. Tomás de  Aquino llamó a la
    contemplación “ el regocijo de la verdad”.

     John Cassian, gran profesor de San Benito,  enseñó  esta misma forma de Meditación,
    unos cientos de años atrás, y fue de él de quien se inspiró John Main, para renovar
    esta tradición a nuestros días. Cassian  dijo que la Meditación es es un camino hacia la
    pobreza de  espíritu, la primera beatitud. Esto nos prepara para el total florecimiento
    de la gracia de la contemplación. El  enlace entre la pobreza del espíritu y la pobreza
    material es muy importante para la cuestión total de la búsqueda de la justicia,  y para
    el trabajo caritativo, porque aquellos que están ayudando deben  tener un  profundo
    espíritu de pobreza de modo que no lleguen a ser condescendientes o  superiores,  y
    de ese modo tornar a las personas que están ayudando en objetos de caridad.
    Necesitan esta pobreza de espíritu -  lo que significa un claro sentido de nuestra total
    dependencia de Dios -  si sus buenos trabajos son realmente buenos y no están
    dominados por el ego.

    Compartir este regalo de la meditación con los pobres es un gran don en sí mismo,
    una gracia enorme.  Significa que el dador que da ayuda  y el ayudado pueden sentarse
    juntos en el amor de Cristo a este nivel del corazón, el nivel de la franqueza espiritual
    profunda. Hace algunas semanas, fui a México y visité el Santuario /la Capilla de la
    Virgen de Guadalupe y visité un centro allí en el Santuario/la Capilla, que recibe a
    peregrinos, particularmente mujeres que están luchando con grandes dificultades
    materiales en sus vidas, y este centro las escucha , intentando ver y considerar
    porqué vienen a la Capilla y les ofrecen ayuda de diversas maneras,  instruyéndolas  y  
    ayudándolas de  maneras prácticas;  y  me pidieron  reunirme con  un grupo de estas
    mujeres y gente alrededor del centro. Tuvimos una mañana maravillosa y me
    conmovieron profundamente al ver cómo intuitiva e inmediatamente, las mujeres,
    mujeres pobres con poca educación, profundamente, entendieron la Meditación.

    Meditamos  juntos y hablamos por un tiempo después. Y supe que ya tienen dos
    grupos de reunión con las mujeres en el centro. Así que esta forma de Meditación, es
    muy significativa para todos, es una forma simple y si la mantenemos simple, la
    podemos compartir en la fé con los pobres.  Puede ser un regalo realmente
    maravilloso de gracia para los pobres que lidian con sus luchas diarias en la vida.

    AE:         ¿Usted estuvo también en Luján, en Argentina y cómo encontró  en la gente de
    Luján, la receptividad de la idea de Meditación?

    LF:         Muy positivo, muy positivo. Estuve en varios países en América Latina en mi
    visita, pero en Argentina, quizás debido a los libros de John Main y otros de Meditación
    Cristiana en circulación a través de nuestro excelente editor Bonum,  ha habido una
    fructífera preparación de la tierra. Hemos encontrado una respuesta en la Argentina
    muy positiva  y alentadora. La ayuda de las diócesis es también muy útil. Pienso que
    ahora hay una excelente fundación para compartir este regalo del rezo del corazón
    con la gente de los niveles mas rasos de la Iglesia- la parte mas importante..

    AE:         ¿Hablemos de las dificultades y de los que opinan que la meditación es
    peligrosa y que es algo que podría conducir a la gente a desviarse de la realidad o que
    puede ligarse a una fe que sea diferente de cristianismo y miran la meditación con la
    suspicacia : qué usted diría a estas personas?

    LF:         Bien, creo que  Ud. ha tocado  a los tres miedos u objeciones principales que
    tiene  la gente sobre Meditación.

    Uno es que no es Cristiana.  Esa opinión es simplemente una carencia de
    conocimiento de la tradición de la mística Cristiana. Enseñamos la meditación como
    tradición histórica, teológica, espiritual y escritural Cristiana del rezo  y la teología
    básica de todos los rezos cristianos es que Cristo reza en mí y que mi rezo realmente
    esta entrando en la unión con los rezos de Cristo. Y ésta , por sobre todo,  pienso es
    una manera del rezo que deja de lado nuestro ego como tal y deja al  amor de Cristo
    listo para vivir en nosotros.

    La segunda objeción mas comúnmente escuchada es que la Meditación es peligrosa.
    Pienso que la razón de este miedo – que está usualmente asociada a la idea de “poner
    nuestra mente en blanco” - que no es de lo que se trata la Meditación- es esta: que
    cuando meditamos estamos dejando ir todo para que entrar en la pobreza de espíritu
    (no en el blanqueo!!!) . Esto es de lo que “renunciar a si mismo” significa .  Dejar ir,  
    también significa a niveles psicológicos, que estamos liberando nuestras represiones
    y exponiendo nuestras heridas al amor sanador de Dios.  Conforme nos vamos
    liberando de la represión y neurosis, vamos tomando el liderazgo del enojo reprimido,
    de los pensamientos violentos y de las muchas formas de ansiedad. Algunas veces
    esto subyace dentro de la conciencia mental o emocional durante o después de la
    Meditación.
    Para algunos, esto podría  ser interpretado como el diablo que entra en nosotros pero
    en realidad es todo lo contrario: es el diablo que sale de nosotros. No hay nada
    peligroso acerca de la Meditación pero puede ser turbulenta a veces  aunque mucho
    del trabajo es hecho en el inconsciente y usualmente tenemos un vago sentido de lo
    que está ocurriendo. La señal de que es el trabajo sanador y purificador de Dios es que
    nos sentimos más pacíficos y gozosos después de hacerlo.

    Por lo tanto, ¿por qué debemos tener miedo  de estar en silencio o de quedarnos
    quietos, calmadoss cuando creemos que Cristo está en nosotros, y que somos el
    templo del Espíritu Santo?  El peligro verdadero no es que meditemos sino que no
    meditemos, que pasamos gran parte de  nuestras vidas controlados por el miedo, el
    deseo y la culpa y solo alcanzamos el pie de la colina, los niveles superficiales de
    nuestro rezo y verdaderamente de la experiencia humana en sí misma. Si  fallamos en  
    tener el valor de renunciar a nostros mismos y de hundirnos en la profundidad del
    misterio dentro de nosotros, ése es el peligro más grande pienso….

    Y el tercer miedo que la gente tiene sobre Meditación es que es egoísta.   Cristo nos
    dijo que alimentáramos a los pobres, que vistiéramos a los desposeídos y visitáramos
    a los enfermos y si estamos meditando, no estamos haciendo esto. Bien, tampoco
    estamos meditando cuando comemos, nos bañamos o lavamos nuestra ropa. La
    compasión que hace este trabajo centrado en Cristo, sin embargo, es constante. Está
    en nuestro corazón a través de toda actividad. Nadie puede hacer todo. Estamos en las
    manos de DIOS y debemos aceptar las limitaciones humanas si vamos a
    trascenderlas.

    No somos DIOS. A nivel práctico es muy importante que permanezcamos en contacto
    con la experiencia de DIOS en nosotros para refrescar, renovar y recordar que
    estamos haciendo el trabajo de DIOS, no nuestro propio trabajo. Así pues, la
    meditación no es egoísta, todo lo contrario. Es en el momento de rezo en que dejamos
    ir el egoísmo y  tomamos la búsqueda de la conciencia de nosotros mismos porque
    dejamos de pensar en nosotros mismos.  Así pues, es de verdad,  diametralmente lo
    opuesto al egoísmo. Cada vez que renunciamos a nosotros mismos,  veremos los
    frutos; veremos que los frutos del Espíritu son la vida de DIOS expandiéndose dentro
    de nuestra naturaleza humana divinizándonos.

    Recibi una carta de una enfermera que trabajaba en un campo del refugiados en
    Tailandia y ella estaba allí adentro, era la única enfermera para muchos, muchos miles
    de refugiados y ella me escribió describiendo como caían las bombas mientras
    atendía una Cerró la puerta y les pidió que esperen. Ella dijo que después de finalizar la
    carta iría a meditar, luego comería algo, y entonces volvería a atender a algunas
    personas más por otro par de horas antes de  irse a dormir. Eso fue una hermosa
    carta porque expresa la entrega total de uno mismo en un modo balanceado, muestra
    respeto y sabiduría concernientes a su propia humanidad. Sin eso, ella habría
    colapsado y no hubiera tenido utilidad física para ellos en absoluto.

    Ella estaba totalmente comprometida con su trabajo corporal-espiritual, y esto fue
    balanceado por el compromiso con la Meditación, el trabajo interno/interior. Era el
    Espíritu  de DIOS que la energizaba, no ella misma.

    AE:         Pienso que es un muy maravilloso y convincente  modo de verlo, creo que esta
    carta es increíblemente conmovedora!  En conclusión,  podría usted decirnos sobre
    cómo la Comunidad Mundial de Meditación Cristiana se ha desarrollado hasta ahora y
    cuáles son sus planes para su futuro bajo la dirección del Abad General  de la
    Congregación Benedictina Olivetana a quien usted pertenece?.

    LF:         La Comunidad Mundial comenzó con la inspiración de las enseñanzas de John
    Main, quién treinta años atrás llevó a cabo la recuperación de la tradición de la
    Meditación Cristiana. En 1991 formamos lo que ahora llamamos la Comunidad Mundial
    para la Meditación Cristiana con una estructura de Organización, con una Constitución
    y una Mesa Directiva.  La Comunidad ha crecido y está presente en más de cien países.
    Hay un sitio web:  www.wccm.org,  y también  cerca de 20 sitios web nacionales, y un
    número de otro sitios especializados como  meditación con los niños, el Paso 11,  
    como iniciar  un grupo de meditación cristiana, etc.

    Nos comunicamos a través del internet pero también  con CD’s, libros y películas. Pero
    la comunicación esencial es siempre con estos grupos pequeños de Meditación.  Por
    eso animamos a que la gente forme  grupos semanales pequeños de meditación como
    la mejor manera de introducir y de apoyar esta práctica  del peregrinaje al corazón.
    Con el correr de los años hemos recibido una creciente ayuda y  estímulo de la Iglesia
    en toda su extensión, tanto en la base, en el llano, las raíces y en la jerarquía. El Abad
    General de la Congregación de Benedictinos Olivetanos,  quien es mi propio Abad, es
    un soporte y patrón fuerte para la comunidad.  Entre otros obispos, está el cardenal
    Margeot, de la Isla Mauricio y el Obispo Putney, de Australia. Este año, que es el el
    vigésimo quinto aniversario de la muerte de John Main, hemos recibido
    reconocimiento canónico como una comunidad ecuménica de contemplación.

    Pero el  Espíritu  esencial de la comunidad no es una cosa legal. Es, al igual que la
    contemplación misma, un trabajo del amor que se realiza en la profundidad de
    nuestros corazones dando frutos a lo largo de la vida y en la prolongación de la vida. En
    la tradición Cristiana, la contemplación es siempre un trabajo del amor, aunque de
    cierta manera es un trabajo solitario lo  que hacemos, a la mañana y a la tarde, nos
    sentamos con  El, como Maria, en el silencio y la quietud de Dios;  es también
    profundamente un trabajo de  comunidad. La Comunidad Mundial ha llegado y está
    siendo dentro de ese silencio.

     Esto es un regalo muy importante para que compartamos con la gente.  Tenemos una
    tradición que necesita ser renovada y transmitida a nuevas generaciones, una Iglesia
    renovada en un nuevo aunque lastimado/herido siglo. Debemos darnos cuenta que la
    contemplación puede ser puesta en práctica por la gente en cada paso de la vida.  No
    tiene por qué estar en un monasterio o un convento para meditar y vivir en esta
    dimensión contemplativa. Si podemos comunicar este espíritu contemplativo, veremos
    una renovación de la Iglesia en sus sacramentos, en su gente joven y en  practicar un
    Evangelio social de paz y justicia, el Evangelio de acción, en la práctica. Pienso que en
    todas estas áreas cruciales de la vida de la Iglesia,  dependemos del rezo y de la
    contemplación profundos.

    AE;         Padre Laurence, muchísimas gracias de verdad por compartir su visión con
    nosotros,  pienso que son muy motivadora y realmente quisiera participar en este
    movimiento que usted comenzó y que continuó y muchísimas gracias de verdad por
    eso.

    LF:         Déjeme hacerle un par de preguntas,¿Cómo fue que llegó usted a saber sobre
    Meditación y a desear practicarla?

     AE:         Yo realmente, comencé con Yoga, por supuesto la meditación es parte de
    Yoga,  pero no es denominacional y cuando encontré su enseñanza y leí sobre su visita
    a Luján,  comencé a pedir algunos libros de Amazon y me di cuenta que esto es lo que
    buscaba personalmente.

    Presencié  su conferencia en Luján y  me sentí muy atraído , tanto como por el artículo
    en el diario La Nación, y pensé que  era muy interesante y edificante,  leí su libro  
    "JESÚS, el Maestro Interior" que es realmente maravilloso. Entonces me di cuenta que
    ese es el contenido cristiano que uno puede dar a la meditación y que es el rezo del
    corazón. Está siendo una nueva experiencia para mí y estoy muy agradecido por esto y
    es por eso que he venido a verlo a Londres para tener esta entrevista, y poder pasar
    un par de días, de retiro y  meditación y de rezo con usted.

    LF:         Es natural que yo deba, como monje, buscar el tiempo para la meditación cada
    día, pero ¿cómo encuentra Usted tiempo con el trabajo, con la familia, el desafío de
    poner la meditación en su vida de cada día?

    AE:         Es difícil,  la sesión de la mañana temprano no es fácil,  pero con un cierto
    compromiso,  uno puede hacerlo muy bien, realmente  ayuda a hacer frente al día con
    mucho más optimismo y realmente teniendo el sentimiento del Espíritu dentro de uno
    es un tremendo solaz durante todo el día. La sesión de la tarde es más difícil debido a
    horarios y a otros compromisos. Así que quizás una manera práctica de ocuparse de
    ella es hacerlo en un horario móvil,  si uno no puede hacerlo antes de la cena, puede
    hacerlo  quizás antes de irse a la cama, es también un momento muy bueno para  traer
    sus pensamientos, y dejar otra vez fluir el Espíritu.

    LF:         ¿Cuáles diría Usted, desde  su experiencia, son los  frutos de la meditación en
    la vida?

    AE:         El fruto principal de la meditación en  mi mente es la manera con la cual uno
    puede hacer contacto con el SEÑOR y con el Espíritu universal y tiene el flujo del
    Espíritu dentro de uno. Es algo que sucede, como dormirse o despertarse: no es algo
    que uno puede provocar por acción.  Uno tiene que estar en silencio, dejar que suceda.
    Hay una cantidad de humildad involucrada. Pienso que uno se siente muy parte de la
    creación, y realmente alcanza su propio potencial. Hay también un efecto de limpieza
    de la persona, un efecto de limpieza de las acciones y por supuesto, estos son los
    objetivos centrales. Pienso que hay también algunas beneficios laterales, la presión
    arterial va a descender, el nivel de stress también desciende, y uno se siente mucho
    mejor. Esto es realmente un efecto secundario muy bueno y demuestra lo sana  y
    saludable que es.

    LF:         ¿Usted ha notado efecto o influencia en sus otras maneras de rezar o de su
    vida en general?

    AE: Encuentro que la meditación plantea un desafío para pensar en las otras formas de
    rezo porque uno tiende invariablemente a repetir los rezos un poco mecánicamente.
    Habiendo tenido la experiencia de la meditación ahora en vez de repetirlos
    mecánicamente, pienso realmente lo que significa y vivo realmente esos rezos mucho
    más profundamente.

    LF: ¿En relación con su trabajo en CARITAS, cómo ve usted este aspecto contemplativo
    del rezo relacionado con su propio trabajo activo en caridad?

    AE:        Pienso que desempeña un papel fundamental porque uno necesita ser
    motivado y  necesita pasar la motivación a otros. Es motivador solo si viene del
    corazón. No es una cosa racional que se debe hacer debido a razones económicas o
    apenas por razones sociales. Uno lo hace porque viene del corazón y porque desea
    generosamente ayudar otros y  desea que esos otros que se unen a esta actividad y
    sientan lo mismo. Y pienso que la meditación y la contemplación son algo muy
    importante para la vida de la Iglesia, para su  futuro y por su rejuvenecimiento de modo
    que la gente no lo tome solo como un  ritual, como algo que se hace cada domingo.
    Para poder vivir la vida del Espíritu y experimentarla completamente, el aspecto
    contemplativo es importante y tiene que ser acentuado, porque durante mucho tiempo
    no se lo pensó realmente como de tal importancia.

    En eso sentido el desafío al que hacemos frente en CARITAS y creo que también en
    otras organizaciones, es hacer el sufrimiento de la gente tangible a los que
    necesitemos que  ayuden y participen en nuestro trabajo. Necesitamos aquellos que
    necesiten dar. Si no podemos hacer eso entonces en un sentido, habremos fallado
    como organización. Por lo tanto tenemos que continuar intentando y transmitir a los
    otros que hay una gran necesidad y que el modo de responder a eso debe venir del
    corazón. Es algo que la gente necesita hacer para ser personas completas. Estoy
    seguro que la Meditación es algo que realmente ayuda, si deseamos crear un impacto
    y cambiar esta desigualdad en  la distribución de ingresos y la carencia de
    oportunidades, especialmente para los niños de las familias pobres que tienen poca
    educación y consecuentemente oportunidades de trabajo no muy buenas.

    Continuaremos por décadas con este círculo vicioso de desigualdades. Y para poder
    romper este círculo vicioso, la acción debe venir del corazón  dirigiendo a las personas