LA COMUNIDAD MUNDIAL PARA LA
MEDITACIÓN CRISTIANA
APRENDE A VIVIR EN LA PRESENCIA DE DIOS
Triduo Pascual 2007
    JUEVES SANTO – En el Evangelio de Juan no encontramos  explicación sobre la
    primera Eucaristía en la descripción de la Última Cena. Esto es un poco extraño, ya
    que Juan está inmerso  en el simbolismo del pan (Yo soy el pan de vida) y vino (Yo soy
    la vid verdadera). Lo que si vemos es una narración vívida del Lavado de Pies. Esta
    historia nos habla sobre el significado de la Eucaristía y ciertamente es la clave a todo
    el misterio Pascual.

    La Eucaristía es el acto central  compartido y definitivo de los Cristianos a un nivel
    simbólico comunitario. Es el sacramento – un signo externo de una realidad interna.
    Expresa la interioridad de Cristo en la persona de cada miembro de la comunidad y de
    la comunidad como un todo la cual forma la manifestación de todo su ser, su
    “Cuerpo”. La primera Eucaristía no es sólo un momento poético. Tiene la sombra de
    Judas  y la negación de Pedro aproximándose. Celebramos la Eucaristía como
    pecadores. Es una ‘medicina para la inmoralidad‘ como decían los primeros maestros
    Cristianos, no una recompensa por ser perfectos.

    Es, como muchas cenas y celebraciones familiares, una celebración por quienes
    somos y una aceptación de quienes somos,  y que podemos desertar, traicionar  y
    también decepcionar. Sin embargo al ver quienes somos después de todo, es bueno.
    A pesar de todo seguimos perteneciendo. Aunque  seamos de cualquier forma,
    seguimos siendo amados. En una cena amistosa  – tan diferente a un banquete oficial
    el cual la Eucaristía pueda a veces parecer  – estamos preparados para servirnos
    unos a otros. Simona Weil decía que la Cristiandad es una religión de esclavos  – no
    es algo que nos guste oír o que podamos comprender con facilidad. Un aspecto de su
    significado, creo que como esclavos no podemos llegar mas bajo. Los esclavos no
    tienen mayor oportunidad de excluir a otras personas. La Eucaristía es la sanación de
    la división, la trascendencia de la separación.

    Quizás sea por esto que es el lavado de pies lo que sintetiza el tono Eucarístico del
    Jueves Santo. Esta era una desagradable tarea de sirvientes,  ni siquiera se les pedía
    a los esclavos judíos que lo hicieran. De manera que podemos entender el arrebato y
    el insulto que significó para Pedro, y el no estar de acuerdo a que Jesús se humillara
    así mismo. La respuesta de Jesús es igualmente definitiva. Si no lavo tus pies, no
    puedes ser parte de mí.

    En nuestro retiro  de meditación en la noche de Jueves Santo, después de la
    celebración parroquial, quienes estaban en el retiro se sentaron en pequeños círculos
    a lavar los pies del otro. Como no es algo que hacemos normalmente por otro ni
    siquiera como ritual, requiere de una apertura especial, confianza y sobreponerse a la
    vergüenza. A cambio se produce una experiencia de conocimiento profundo y tangible
    hacia que lo que significa la Pascua – el llamado a lo que se construye a través de
    estos tres días, se torna audible en la faz de la Resurrección. Es el llamado a la vida
    como misión, a centrarse en otro, a servir y a encontrar al Cristo resucitado en una
    realidad mayor que nuestro ser individual.

    Debe ser por esto que Jesús decía ‘haced esto en memoria mía‘ al referirse a la
    Eucaristía, pero también decía con igual claridad que debíamos imitar su acto de
    conmoción – pero liberador – humildad.

    SÁBADO SANTO – Mas personas parecen asistir a la iglesia hoy que el Domingo de
    Resurrección. La Pasión y la muerte de Jesús, especialmente como se relata en la
    dramática liturgia a las 3pm – le habla a nuestra experiencia de sufrimiento de un
    modo profundo y poderoso. El Domingo, por el contrario, estamos invitados a celebrar  
    una invitación que va mas allá de nuestro nivel de experiencia presente, a vivir de una
    manera nueva y mas libre. Los desafíos son mas difíciles de hacer frente que los
    lamentos.

    Aún así, si podemos vivir de una manera mas completa el significado de la Cruz,
    encontramos el modo de responder a ese desafío y nos damos cuenta que estos tres
    días como totalidad, tienen en sí el significado de la Pascua. Hay muchos quienes
    dirán que la Cruz es suficiente. Sin embargo el significado depende de sus
    consecuencias.

    La Pasión narrativa es una expresión  arquetípica del lado oscuro de la humanidad.
    Muestra nuestra capacidad de falsedad y decepción, de jueces y jurados corruptos,
    de la Bahía de Guantánamo, la violación de los derechos humanos, muestra
    procesamientos y el asesinato legal. También vemos la fealdad de la multitud, la
    fuerza oscura de los números que permite a individuos en el falso éctasis de perderse
    en un anonimato colectivo. En el relato también está la cobarde moralidad de nuestros
    líderes, quienes  traicionan - a nosotros y a nuestros ideales, oportunistas políticos,
    ateos religiosos y aquellos que son controlados por el miedo de no estar en el lado
    ganador. En la descripción de la violencia realizada a Jesús, podemos vislumbrar el
    lado sádico de la naturaleza humana, el placer de burlarse y herir a aquellos que están
    indefensos. A través de todo, vemos como se desarrolla el drama del chivo expiatorio
    durante la violencia. El chivo expiatorio debe ser una víctima inocente  – Barrabás no
    los habría dejado satisfechos  – que puede ser acusada de todo y sacrificada como
    una breve pausa del conflicto social.

    Vemos la misma historia todos los días en las noticias. Injusticia, mentira, corrupción,
    tráfico de seres humanos, tortura. Decimos ¿cómo las personas pueden hacer esto?
    Sin embargo no podemos negar que la línea de la moralidad atraviesa cada corazón
    humano. Cualquiera puede profanar la imagen divina del ser humano. Es una letanía
    eterna y podemos vernos tentados a repetirla eternamente. ¿Pero que significa?  ¿El
    Jueves Santo sólo nos muestra el lado oscuro y nos da – como en una obra de teatro
    o como en una película – un alivio o una catarsis temporal? Jesús le dice a Pilatos que
    su reino ‘no es de este mundo’ de manera que debemos esperar fracaso, no éxito
    terrenal. Sin embargo también le dice que ha venido a ‘dar testimonio a la verdad’.
    Pilatos se burla: ‘¿qué es la verdad?’ Lo que le importa es dar vuelta el resultado no la
    verdad.

    El lado oscuro es parte de la verdad, pero no toda la verdad. Toda la verdad está en la
    respuesta silenciosa y en las palabras de Jesús durante su pasión. Su mente y su
    comportamiento no violento, su ecuanimidad interior que revela la luz de su verdadero
    ser. El permanece como él es, y la sombra que  le cruza sólo muestra su luz, su
    naturaleza de Dios mas fuerte. Sus últimas siete palabras desde la Cruz (Mt 27:46; Lk
    23:24; Lk 23:46; Jn 19:26; Jn 19:28; Jn 19:30) revelan el poder redentor de la Cruz
    como la forma en que abraza la sombra. Quebrado físicamente, emocionalmente,
    socialmente, permanece espiritualmente íntegro. De esta manera el ‘se lleva nuestros
    pecados’ al ser ‘la Verdad que nos hace libres’. La gloria de Dios y de la humanidad se
    ve en la Cruz. Habría sido suficiente. Sin embargo aun falta mas.

    Con mucho amor,

    Laurence
Traducido por
María Rosa González,
Coordinadora de Chile
PADRE LAURENCE FREEMAN
OSB

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